Les participants discutaient des questions de coopération interconfessionnelle dans le domaine économique, social et culturel. On a discuté aussi des questions actuelles sur la bioéthique : avortement, l’euthanasie, le clonage. Bien que la conférence était intitulée comme le dialogue orthodoxe-catholique, dans cette réunion participaient aussi les représentants  des communautés juive et musulmane. Donc, aujourd’hui l’œcuménisme sort de la notion interconfessionnelle et comprend souvent le dialogue interreligieux.

Les invités d’honneur de cet événement étaient le Métropolite de Minsk et de Sloutsk Philarète, l’exarque patriarcal de toute la Biélorussie ; le cardinal Kurt Koch, Président du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité chrétienne, le nonce apostolique en Biélorussie archevêque Claudio Guggerozzi. Parmi les conférenciers figuraient les invités de l’Estonie, de l’Italie, de la Lituanie, de la Pologne, de la Russie, de l’Ukraine.

La réunion était ouverte par Métropolite de Minsk et de Sloutsk Philarète. Il a souligné que les relations interchrétiennes doivent se construire sur les principes de compréhension mutuelle. « Il faut apprendre d’accepter les chrétiens des autres confessions non comme des adversaires, mais comme des frères », – appelait Primat de l’Eglise orthodoxe biélorusse. Selon Philarète « l’unité des chrétiens ce n’est pas seulement l’unité de la foi, mais aussi l’unité des bonnes œuvres ».

Le Président du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité chrétienne a présenté l’histoire du déclin des valeurs chrétiennes en Europe, et donc a appelé à une nouvelle évangélisation de l’Europe : « la vrai évangélisation doit transmettre aux gens une telle idée, que le Seigneur nous a transmis ». A l’époque, quand les tendances séculières se répandent,  « notre devoir est de maintenir dans le monde l’idée du Christ ». Le cardinal a exprimé sa préoccupation de la situation : « Là où on chasse de la vie Dieu, là-bas on commence rapidement fouler aux pieds les gens eux-mêmes ».

Le Secrétaire général de la Communauté de San Egidio Adriano Rocucci (Italie) a mis l’accent sur les questions bioéthiques, comme le rejet des plus faibles : « Aujourd’hui il y a moins de place pour l’altérité (les personnes handicapées, malades, faibles). Par exemple, il existe la destruction d’un autre faible par l’euthanasie. La négation de l’altérité – c’est la négation de la valeur humaine, la négation de reconnaissance de l’homme lui-même ». Telles questions,  selon le conférencier, sont des questions de la culture, donc il a proposé de « créer une nouvelle culture et une nouvelle humanité, qui ne se sépareraient de leurs racines spirituelles ».

Le directeur de l’Institut œcuménique de l’Université catholique de Lublin P. Przemyslaw Kantyka a exprimé une idée importante qu’ « aujourd’hui le monde a besoin d’une nouvelle direction chrétienne dans le domaine de la morale ».

La coordinatrice du projet de la Semaine sociale œcuménique en Ukraine Iryna Kitura a présenté l’Institut d’études œcuméniques de l’Université catholique d’Ukraine et le projet de la Semaine sociale œcuménique. Ce projet se passe  déjà 4 ans en Ukraine au début du mois d’octobre. Comme exemple Iryna Kitura a présenté un extrait du film sur la troisième Semaine sociale œcuménique.  « La Semaine sociale œcuménique en Ukraine fait partie d’un réseau européen des Semaines sociales européennes, mais la particularité de notre forum est l’accent sur l’œcuménisme, » – disait elle.

Semaine sociale œcuménique est un bon exemple de la coopération des représentants des différentes confessions dans la sphère sociale.

Les participants de la conférence ont fait  l’appel à la nouvelle évangélisation, qui est aujourd’hui nécessaire en premier lieu, en tenant compte les défis du monde. Ils ont souligné la necessité d’effacer le passé du mémoire et ils ont décidé le lancer la coopération interconfessionnelle dans le domaine social.

 Les conférenciers, qui représentaient les différents pays, tentaient de trouver dans leurs discours les réponses aux questions posées à la séance précédente et de montrer leur propre compréhension de la présence de théologie dans la vie scientifique et publique.

Or, le représentant de l’Académie d’études théologiques (Volos, Grèce) Pantelis Kalaïtsidis a souligné que l’Eglise doit parler la langue plus compréhensible pour les gens, et la théologie doit être plus académique et en même temps être une sorte de « conscience de l’Eglise ».

 Le conférencier suivant M. Pavlo Smytsniouk a souligné l’importance de l’éducation œcuménique dans les établissements universitaires chrétiens. Il a considéré ce qui a été déjà fait par les institutions de différentes confessions pour la mise en œuvre de l’enseignement œcuménique. Ce dernier a analysé les principes de telle éducation dans les documents de COE et dans le répertoire de l’application des principes et des normes sur l’œcuménisme du Conseil pontifical pour la promotion de l’unité chrétienne. Le conférencier a présenté aussi une vision du métropolite de Pergame Ioannis Zizioulas sur la façon de surmonter le confessionnalisme  dans les recherches théologiques et dans l’éducation.

 Le dialogue entre la théologie occidentale et orientale peut créer la théologie systématique et pourtant garder la fidélité à l’Evangile, utiliser ou limiter la raison et la foi au moment donné. Cela peut être l’un des projets pour la théologie universitaire au XXI-ième siècle, – proposait le conférencier des Pays-Bas M. Frank Bestebreurtje.

 Vitaliy Khromets, chef adjoint de la Chaire de culturologie de l’Université pédagogique Dragomanov de Kiev analysait la situation actuelle de l’enseignement théologique en Ukraine. Il a présenté les principales tendances et les perspectives de leur développement dans les Universités en Ukraine dans le contexte des modifications récentes apportées à la Loi d’Etat sur l’éducation.

 L’étape finale de la conférence « Théologie académique à l’époque post-séculaire » est devenue la table ronde où les participants ont exprimé leur conviction que la théologie doit être compréhensible et répondre aux normes académiques, proposées par la science moderne. La théologie ne doit pas s’enfermer en soi-même mais être ouverte au dialogue avec les autres discipline scientifiques.

Le premier jour de la conférence s’est ouvert par la prière œcuménique. Les participants de cette conférence ont été saluer par Alexeï Bodrov, recteur de l’Institut Biblico-Théologique St.André Protoclyte (Russie), vice-recteur de l’UCU Taras Dobko, maître de recherche à l’Institut d’etudes œcuméniques P.Roman Fihas, et aussi le représentant de l’organisation néerlandaise « Kerk in Actie » Hans Spaynder.

Dans leurs discours d’ouverture les participants ont présenté l’accent principal de cette réunion – le développement de la doctrine religieuse dans le cadre de société post-séculaire. Il est important de renouveler la théologie académique dans nos milieux séculiers, car l’idée théologique doit être plutôt méthodologique qu’idéologique, » – disait le vice-recteur de l’UCU Taras Dobko. Avec une idée pareille Grygoriy Goutner, un représentant de l’Institut Biblico-Théologique de St. André, s’adressait aux participants de la conférence.

Des parallèles entre la religion et la philosofie parlait Jakub Gomulka, le représentant  de la Faculté de Philosophie de l’Université Jean-Paul II de Cracovie. Selon le concept philosophique le chercheur a présenté trois dominantes de la doctrine religieuse : la vision empirique (les miracle associés à la vie de Jesus-Christ y compris sa résurrection), la vision métaphysique (ce qui n’est pas inclus dans le champ de nos connaissances – le phénomène da le transformation de l’Eucharistie), l’approche spirituelle.

En outre,  les intervenants ont abordé les problèmes de la théologie en Ukraine. En particulier, le coordinateur du programme ukrainophone de maîtrise à distance de l’Institut d’études œcuméniques Taras Kourylets dans son discours a touché la question du renouveau de la théologie universitaire, qui est liée en Ukraine aux confessions, en quittant les canons de l’athéisme soviétique. « Aujourd’hui l’Ukraine est un pays ou règne l’œcuménisme. Théologie doit être non seulement confessionnelle, mais aussi intellectuellement honnête. On devrait y avoir non seulement la concurrence, mais aussi la coopération, » – a souligné Taras Kourylets.

Iryna Khromets a fait un accent sur la coopération interdisciplinaire dans le domaine des sciences théologiques.  Docteur en théologie, un expert en théologie sociale des Eglises protestantes Mykhaïlo Tchèrènkov a touché une question sur la théologie dans les Eglises évangéliques à l’époque post-moderne.

Nadia Ilouchènko en revanche se tournait vers les problèmes mondiaux, y compris la transformation de la conscience religieuse de société moderne et des perspectives religieuses et philosophiques. Les participants de la conférence ont eu l’occasion de commencer une discussion autour les questions soulevées.

Cette conférence était organisée encsemble par l’Institut d’études œcuméniques  de l’UCU (Lviv, Ukraine) et l’Institut Biblico-Théologique St.André Protoclyte (Moscou, Russie) avec le soutien de l’Organisation missionnaire de secours Kerk in Actie (Pays-Bas).

]]> http://ucu.edu.ua/fr/chronicles/784/feed/ 0 http://ucu.edu.ua/fr/chronicles/87/ http://ucu.edu.ua/fr/chronicles/87/#comments Wed, 30 Dec 2009 15:40:28 +0000 admin http://ucu.edu.ua/fr/?p=87 ]]> Pendant la 2e Semaine Sociale Œcuménique, Kateryna Yushchenko a présenté à l’Université Catholique d’Ukraine l’exposition documentaire sur La spiritualité réprimée.

La destruction par le régime communiste de la religion, de l’Eglise et des cultes traditionnels. L’exposition a été conçue par la Fondation caritative internationale « Ukraine 3000 » dans le cadre du programme Les leçons de l’histoire et a été présentée pendant le colloque La guérison des plaies du passé : la vérité historique sur l’époque soviétique. L’exposition contient 20 grandes affiches et est divisée en trois parties. La première partie parle de l’histoire. On y montre l’attitude des bolcheviks envers l’Eglise, les causes et les méthodes de la terreur anti-ecclésiale.
La deuxième partie est consacrée aux thèmes de la destruction des Eglises et de leur destin ultérieur, de la liquidation de l’Eglise Orthodoxe Autocéphale d’Ukraine et de l’Eglise Grecque Catholique d’Ukraine, des répressions contre les prêtres, du mécanisme de la destruction du culte traditionnel ukrainien et de l’imposition d’un nouveau culte soviétique, des persécutions de l’Eglise pendant le dégel, de l’activité de l’Eglise Grecque Catholique d’Ukraine dans la clandestinité, de la réaction des Ukrainiens aux actions anti-ecclésiales des autorités communistes.
« En résultat de l’activité des autorités soviétiques pendant 80 ans le clergé et les paroissiens de l’Eglise Orthodoxe Autocéphale d’Ukraine ont été réprimés, 50 % des prêtres grecs catholiques ont été tués et ceux qui ont réussi à se sauver ont dû émigrer ou mener leur activité en clandestinité. Des centaines d’églises qui avaient une valeur non seulement spirituelle mais aussi artistique comme monuments de l’architecture ukrainienne ont été détruites. Nous voulons montrer tout cela dans cette exposition, ces pertes énormes que notre spiritualité et notre culture traditionnelle ont subies », a dit la Présidente du Conseil de supervision de la Fondation caritative internationale « Ukraine 3000 » Kateryna Yushchenko.
La dernière partie fait connaître au public les conséquences de la politique anti-religieuse des autorités soviétiques sur la spiritualité ukrainienne, parle de l’histoire de la renaissance de l’Eglise Grecque Catholique d’Ukraine et de l’Eglise Orthodoxe Autocéphale d’Ukraine en Ukraine dans les années 1988-1989, des raisons et des circonstances de la création de l’Eglise Orthodoxe d’Ukraine du patriarcat de Kiev et de Moscou. Le célèbre prisonnier politique Ivan Hel était présent lors de l’inauguration.
Le même jour, dans le cadre de la 2e Semaine Sociale Œcuménique a été présenté le spectacle théâtral intitulé Nous sommes de retour consacré à la commémoration de la mémoire des prêtres victimes de la terreur du NKVD et torturés à mort dans des prisons. Ce spectacle a été présenté au Musée mémorial La prison rue Lontsky où à l’époque soviétique des exécutions d’un grand nombre de personnes ont eu lieu.

Cette formation a été créée à la base d’un programme de la Fédération Internationale l’Arche qui fonctionne avec succès en France depuis plus de 10 ans. Elle a été adaptée au contexte ukrainien et à la formation spirituelle proposée par l’IEOE.. C’est un projet inter-universitaire international élaboré par l’Institut d’études œcuméniques de l’Université Catholique d’Ukraine, l’Université nationale la Polytechnique de Lviv et la Fédération Internationale l’Arche.

La particularité de cette formation est son approche interdisciplinaire et personnaliste. Chacun des six domaines de formation comprend des aspects médicaux, psychologiques, pédagogiques, sociaux et juridiques. Les stages sont une composante importante de la formation. Des rencontres thématiques avec des communautés de l’Arche-Kovcheg, des parents des enfants handicapés sont organisés. Des professionnels étrangers viendront pour présenter certains thèmes de la formation.

Oksana Vynyarska, directrice pédagogique de ce programme et psychothérapeute familial du Centre de formation et de réhabilitation Djérélo, souligne que l’importance de ce programme est qu’il met un accent particulier sur une nouvelle vision de la personne humaine. « Accompagner ne signifie pas qu’on doit tirer la personne derrière soi, mais qu’on doit lui permettre de faire son choix, de décider comment elle veut vivre », affirme Oksana Vynyarska. Chacun de nous a un handicap, et c’est cela qui nous unit. Il n’y a qu’une valeur à savoir la personne humaine.

Près d’une vingtaine d’étudiants de différentes régions d’Ukraine mais aussi de Biélorussie et du Brésil ont commencé leurs études au Mastère en études œcuméniques à distance en langue ukrainienne le 1er septembre dernier. Ils ont la possibilité de suivre plusieurs cours historiques, théologiques et œcuméniques. Les étudiants en première année suivent notamment des cours comme : Histoire des religions, Métaphysique et théodicée, Spiritualité chrétienne orientale, Introduction aux sciences bibliques, Introduction à la théologie, Patristique. On propose à ceux qui sont en deuxième année les cours suivants : Trinitologie, Ecclésiologie, Eglises et médias, Méthodologie, Pratiques du journalisme religieux etc. La spécificité de la seconde année d’études consiste en ce que les étudiants approfondissent les disciplines du journalisme et font des stages sous la direction du directeur du Service d’informations religieuses d’Ukraine (RISU), Taras Antoshevskyy. Pendant cette seconde année les étudiants travaillent aussi sur leurs mémoires dont la soutenance est prévue pour le mois de juin 2010.

Ses 4000 participants ont réfléchi sur les nouvelles solidarités comme vecteur de résolution des divers problèmes sociaux de la France. Dix ukrainiens étaient invités par les SSF et son vice président Bernard Chenevez, dont 2 représentants de l’IEOE, membre de IXE, le réseau européen des semaines sociales, mais aussi des membres de l’UCU et des journalistes de la télévision TRK Lux et du quotidien Vyssoki Zamok.

La session de cette année a mis un accent particulier sur l’idée que le rejet de l’autre (qui ne cesse pas d’être notre prochain) mène non seulement à la marginalisation d’une partie importante de la population mais favorise la destruction du réseau social. Le problème consiste en ce que malgré la croissance de la sécurité sociale le nombre des cas d’exclusion du milieu social d’une partie de la société n’arrête pas d’augmenter. Les Ukrainiens qui vivent sans sécurité sociale efficace, ni système de mutuelle, ni couverture mutuelle universelle ont été surpris d’apprendre que plus de 80% de Français craignent de tomber dans la précarité. Ils ont été très impressionés par la qualité des interventions, par le dynamisme des participants et par le nombre d’associations caritatives et humanitaires représentées. De nombreux contacts ont été noués ou poursuivis avec le CCFD, le Secours Catholique, Le Jour du Seigneur, La Croix, KTO, etc… Une visite des éditions Bayard et du journal La Croix a eu lieu la veille de l’ouverture de la SSF.

Le 22 novembre, la délégation ukrainienne a eu l’occasion de participer à l’office oecuménique à Notre Dame de Paris de commémoration des victimes de la grande famine de 1932-1933 en Ukraine. C’est pour la septième fois que la communauté ukrainienne de Paris est venue à la cathédrale pour prier et se rappeler cette page tragique de l’histoire de l’Ukraine. L’homélie de Mgr Brizard, directeur de L’Oeuvre d’Orient, consacrée au Holodomor a été hautement appréciée par l’ensemble des participants et a été traduite en ukrainien par l’IEOE.

La délégation a été reçue par le Conseiller culturel ukrainien à Paris Mme Natalia Kotchubey, et par plusieurs représentants des organisations ukrainiennes de Paris (Jacques Chevtchenko, Frédéric Hnyda, Alla Lazareva, Nathalie Pasternak, etc…)

Après la liturgie solennelle marquant la reprise de l’année universitaire à l’Université Catholique le 14 septembre , c’est sur ce thème que le recteur s’est adressé à la communauté de l’université.

Rappelant à quel point le XXème siècle avait été traumatisant et destructeur au niveau de la société et des consciences en raison des nombreuses guerres et des régimes totalitaires, le père Boris Gudziak a rappelé les raisons de l’importance de la construction de nouveaux bâtiments de l’université catholique au 29 de la rue Striska à Lviv et dont les travaux ont déjà commencé : selon le recteur, cette immense université bâtie selon les standards universels offrira à Lviv et à l’Ukraine des grandes possibilités de communication et d’ouverture au monde et permettra de surmonter les divisions et les destructions sociales entraînées par le passé récent. « Nous irons vers la ville, vers la population, nous inviterons les personnes à communiquer et à se rencontrer » a dit le recteur aux étudiants, professeurs et cadres de l’université.
Les étudiants ont également été salués par le recteur du séminaire du St-Esprit, le père Mykola Fredyn ainsi que par le recteur du séminaire de l’Eglise catholique romaine de Lviv, le père Oleh Salamon. A la fin de la cérémonie, des prix ont été décernés aux meilleurs étudiants et les cartes d’étudiants remises aux élèves de première année.

Au moment de la présélection des reportages d’espoir en Ukraine, la rencontre de Madame Denise Dumolin avec les étudiants de la filière « journalisme et religions » du master d’études Œcuméniques a revêtu un sens tout particulier. Mme Dumolin anime une chronique quotidienne d’une durée d’une heure, interviewant chaque fois une personne célèbre ou non, en faisant apparaître la beauté intérieure de chacun et de chacune.

Si Madame Dumolin a insisté sur l’importance de la rigueur et de l’exigence dans la qualité du travail de journalisme, et cela, d’autant plus lorsqu’il s’agit de la profession de journaliste chrétien, elle a estimé que l’imprévisible de la providence était alors rendu possible :
« Faire un excellent travail est la seule manière de rayonner auprès de ceux qui ne sont pas chrétiens. Il est nécessaire d’être toujours en éveil, de se former en permanence, de lire beaucoup, d’être curieux, d’être attentif et si vous mettez Dieu dans tout ce que vous faites, vous Le retrouverez dans tout ce qui vous arrive».

Très touchée de venir en Ukraine, après tant d’années de reportages consacrés aux dissidents des pays du bloc de l’ex Union Soviétique, Madame Dumolin a rappelé aux étudiants à quel point restait d’actualité l’adage bien connu « la Vérité vous rendra libres », liberté si chèrement payée en Ukraine…

« L’important dans la vie n’est pas ce qu’on a réalisé mais ce qu’on a rendu possible », a estimé Mme Dumolin en expliquant qu’il fallait toujours chercher ce qu’il y avait de meilleur chez des personnes connues ou inconnues. Il est à préciser que Denise Dumolin a interviewé maintes personnalités telles que le frère Roger de Taizé, le philosophe orthodoxe Olivier Clément, des penseurs et écrivains juifs, musulmans, mais également des écrivains athées ou des personnes tout simplement confrontées à la souffrance au quotidien comme celles qui sont malades du sida…..

Pour Madame Dumolin il est fondamental que les journalistes d’aujourd’hui cessent de ne parler que des catastrophes mais sachent au contraire montrer les fleurs qui poussent car « c’est celles là qu’il faut voir ».

Denise Dumolin a également insisté sur la richesse de la découverte des autres confessions chrétiennes et des autres religions au sens où « nous ne pouvons pas vivre les uns sans les autres ».

Mme Dumolin a estimé qu’un des rôles essentiels aujourd’hui des journalistes chrétiens était de contribuer à effacer les mauvaises images et casser les clichés que le monde a, surtout en Occident, sur les chrétiens. « On a l’impression que les chrétiens ne sont là que pour condamner, l’œil fixé sur la morale…. Si l’on regarde la vie du Christ, on observe qu’ Il est l’homme le plus libre qui n’ait jamais existé. Libre parce qu’Il n’a pas condamné les pécheurs ou la femme adultère. Les Chrétiens aiment la vie, ils sont là pour enchanter le monde à nouveau ».

« Les journalistes chrétiens doivent transmettre un message d’espérance, a poursuivi Denise Dumolin. Je souhaite que vous trouviez du bonheur dans votre métier et que vous donniez beaucoup de bonheur ! » a conclu Mme Dumolin après avoir répondu aux questions des étudiants .